Nga Ardi Stefa
Përse shqiptarët historikisht dëgjojnë më shumë atë që bërtet, kërcënon dhe poshtëron, sesa atë që shpjegon, bind dhe respekton?
Pse, në vend që të kërkojmë një lider të fortë në karakter, kërkojmë një lider të fortë në dorë?
Ndoshta, sepse për shkak të formimit tonë kulturor e politik kemi ngatërruar për shumë kohë forcën me autoritetin.
Në Shqipëri shteti ka qenë gjithmonë autoritar, i largët, i padrejtë ose i paaftë, duke injektuar mentalitetin që me të butë nuk merresh vesh. Duhet të bërtasësh, të kesh mik dhe, sidomos të kesh pushtet. Ta trembësh tjetrin para se ai të të trembë ty.
Kështu lind miti i “të fortit” që nuk kërkon të respekt, por frikë. Nuk ka synim të bindë, por të urdhërojë. Që sulmon në vend të përgjigjes dhe quan armik atë që e kritikon, sepse nuk e përtyp dot kritikën.
Ndërkohë, me kalimin e kohës, ata që e duartrokasin më vonë do të poshtërohen prej tij.
Por pse e pranojnë shqiptarët? Pa dashur të bëj shumë zhbirime në psikosintezën tonë kujtoj një shprehje, e cila thuhej në Vlorë dhe që mendoj se e përmbledh më së miri nënshtrimin tonë përballë arrogancës: “Jemi rrahur që kulishë!”
Sepse arroganca krijon një iluzion sigurie. Përballë kaosit, njeriu i pasigurt kërkon dikë që flet me siguri absolute. Nuk ka rëndësi nëse thotë të vërtetën. Mjafton të mos duket i pasigurt.
Demokracia, përkundrazi, është e bezdisshme. Ajo kërkon debat, durim, kompromis, institucione, kontroll dhe përgjegjësi. Lideri demokratik duhet të shpjegojë pse. Lideri autoritar mjafton të thotë që ashtu do ai.
Dhe shqiptari, i mësuar me këtë trajtim e adhuron këtë.
Dhe në vend që të kërkojë dikë që e respekton, mban atë që i duket se mund ta mbrojë, paçka se nesër do t’i marrë edhe dinjitetin.
Pastaj ankohet.
Ankohet për arrogancën e pushtetit, ndërkohë që ka votuar arrogancën. Ankohet për korrupsionin, ndërkohë që admiron “të fortin” që i ka shkelur rregullat. Ankohet për mungesën e drejtësisë, ndërkohë që ka bindjen se drejtësia është ajo që vendos më i fuqishmi.
Arroganca nuk bie nga qielli.
Ne e ngjisim atje. Dhe pastaj habitemi pse na sheh nga lart.
Nuk mund të ndërtohet qytetari demokratike me psikologjinë e oborrit të mbretit.
Në një demokraci normale, qytetari nuk duhet të përkulet përpara pushtetit. Pushteti duhet të përkulet përpara ligjit. Arroganca duhet t’i nënshtrohet tolerancës dhe rregullave demokratike.
Por kjo kërkon që shqiptarët të ndryshojnë mënyrën se si e perceptojnë forcën.
Forcë nuk është të poshtërosh, por të mos kesh nevojë të poshtërosh askënd.
Forcë nuk është të persekutosh e t’i mbyllësh gojën kundërshtarit, por të pranosh kritikën.
Forcë nuk është të të kenë frikë, por të mos kërkosh që të tjerët të kenë frikë prej teje.
Ndaj dita kur shqiptari do të pushojë së admiruari dorën e fortë dhe do të fillojë të kërkojë institucionin e fortë, do të jetë dita kur do të ndryshojë gjithçka për shqiptarët.












Tregonin dikur, dikur…. në kohë të Zogut, djali i një të MADHI (të asajë kohe), kishte rënë në sevda, me një vajzë bojë çikollatë, në rrugën e BRRAKËS…..
Jep e merr me djalin, dhe ai ose do të merrte çikollatën ose do të vdiste.
Pa ç’pa i jati, dërgoi shkuesin, një zv.minister tek babai i çikollates, një riparues opingash.
Takohet shkuesi me çikollatën baba, dhe i kërkon dorën e vajzës për çunin e të MADHIT.
Çikollatxhiu, u hodh përpjetë dhe tha që nuk kam vajzë për të martuar. Shkuesi u largua me mision të pakryer dhe i ofendur që çikollata nuk pranoi të jepte vajzën për djalin e të madhit.
Mërzitet i MADHI dhe gjithë familia.
E merr vesh këtë sëkëlldi, kryebodigardi i të MADHIT, dhe i thotë e zgjidh unë këtë gjë, rrini pa merak.
Sejmeni i hypi kalit, dhe sa hyri në rrugicën e Brrakës, filloi të fshikullonte me thupër, këdo që i dilte përpara deri sa mbërriti tek shtepia e çikollatës.
Sa hyri brenda, therriti të zotin e shtepisë duke përplasur kamxhikun me forcë në tokë, dhe i tha çikollatës aresyen pse kishte ardhur.
Çikollata i thotë SEJMENIT, që TI PO MA KERMON VAJZËN SERIOZISHT, ai tjetri nuk dinte me lyp vajzë për shkuesi.
Morali, shqiptari njeh llogjikën e forcës, ose koncepti i KAPIDANIT, që mund të jetë një koqe kandari.